深化改革，创新发展，夺取现代化建设新成就—(6)

江苏省文物保护学会陈昌福针对文物保护中发生的诸多道德问题分析了原因，提出应该重视文物保护中的道德支撑作用，达到提高道德修养、纠正道德乱象的目标。阐明了文物保护中为什么需要道德支撑、现实呼唤道德支撑，以及缺失道德支撑的原因、道德支撑的作用及怎样加强道德支撑问题。

南京师范大学翟洪峰、孙秀芳分析了20世纪60年代“活的思想教育”，指出《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志等权威媒体对推动“活的思想教育”在全国的传习发挥了举足轻重的作用。受“左”的思想影响和国内政治形势的左右，“活的思想教育”的传习活动呈现出明显的阶段性。“活的思想教育”本身以及全国人民对“活的思想教育”的传习活动在新中国历史上留下了消极的印迹，其经验教训值得认真总结。

徐州工程学院的梁化奎阐释了毛泽东思想在中共建党纪念话语地带的传播，认为其增强了中国共产党人的自我主体意识与政治自信和理论自觉，促进了中国共产党优良传统作风与独特政党文化精神的形成，为毛泽东思想的大众化提供了文本基础。

2014年是华中抗日根据地反“清乡”斗争胜利70周年，江阴市史志办徐泉法分析了1941年谭震林领导苏南东路反“清乡”斗争的经验得失。常熟市党史办沈秋农叙述了苏常太地区反“清乡”斗争，虽然苏常太地区的抗日斗争遭受了重大损失，但抗日军民及时总结了经验教训，为其他地区的反“清乡”斗争提供了借鉴；同时重整旗鼓，采取秘密工作和武装斗争并举的办法，积极开展恢复工作。

江苏省社会史学会王小平通过对肃反运动的深入研究，指出肃反运动是镇压反革命运动的惯性发展，是镇压反革命运动随着党内过火政治斗争和对社会政治情况的错误估计，而不断牵连、不断蔓延、不断扩大的结果，是人为造成的扩大化的政治清理。它的本质，是用对敌斗争的手段，解决党内干部的历史问题和有关社会治安问题、文化问题、思想问题。它是新中国建立初期，执政党的阶级斗争思维、革命化思维和敌对化、非法制化、政治运动化的社会管理思想与方式的重要表现。

江苏省社会史学会张成洁对胡乔木与“反冒进”的关系进行了探讨，她指出，1956年初至1957年初刘少奇、周恩来、陈云等中央领导人针对经济建设中已经出现的急躁冒进倾向，做了一些批评和调整工作，这就是“大跃进”运动之前的“反冒进”。在这个过程中，胡乔木经历了由支持“反冒进”转向批判“反冒进”的过程，他的思想观点前后判若两人。了解这个变化过程，有助于全面理解胡乔木，也为我们研究20世纪50年代党的宣传工作的得失提供了一个很好的视角。

八、文化传播

文化传播又称文化扩展，包括文化的显现、被选择、融合等阶段。在这一议题下，学者们就地域文化、影视文化、文化标识、微博文化等对文化传播的媒介、形式和影响进行了细致观察和理论分析。

淮安市社科联孙云贵从五个方面详细论述了淮安文化发展的现状，同时指出制约淮安文化发展的主要问题。在此基础上，提出了从五个方面提升淮安文化竞争力的对策建议，即大力提供和保障基本公共文化服务，大力保护和合理利用历史文化资源，大力提升文化发展实力和市场竞争能力，大力突破制约先进文化发展的体制弊端，大力加强建设“文化淮安”的人才支撑。有些建议已在实际工作中被采纳和落实。

金陵科技学院杨凤祥认为，中国要和平崛起，需要巧妙运用文化软实力，大力推展文化贸易，这对于中国和平崛起具有不可或缺的重要战略作用。

江苏省翻译协会的王波、王一多等以奥体中心为例，对南京市体育场馆双语公共标识文本进行跨文化研究，旨在为2014年南京青奥会提供重要的参照和启示。

江苏警官学院董昕反思了后现代语境下微博文化的生态价值，认为微博文化虽然还处于萌芽阶段，但作为文化现代化的创新力量，微博文化正在克服种种悖论中得以发展与丰富。

苏州博物馆蒋玮介绍了苏州花朝节的文化传统，并提出花朝节文化体系的重建建议。

江苏省美学学会孙敏分析了水墨动画的发展历史和衰落的原因，提出中国水墨动画只有在文化反思和技术进步中不断超越与创新，才能发展成民族性、世界性的水墨动画，并在市场中展现其应用价值。

江苏省广播电视总台卜宇陈述了江苏广电总台采取的一系列创新性对策，应对了“边缘化”挑战，有效巩固壮大了主流思想舆论。

文章来源：《经济体制改革》 网址: http://www.jjtzggzz.cn/qikandaodu/2020/1210/514.html